編者按：為進一步濃厚校園讀書氛圍，打造校園讀書文化品牌，校園網開設讀書專欄“觀略”。《魏略》記載，“孔明在荊州，與石廣元、徐元直、孟公威俱遊學，三人務于精熟，而亮獨觀其大略。”觀略，是對校訓的诠釋，對隆中精神的傳承。歡迎大家傳授讀書經驗、交流讀書心得、探讨讀書方法、分享讀書故事，一起從讀書中汲取前行的力量。

布衣暖，菜根香，讀書滋味長。古往今來，隻要生命中還為精神生活留有一方天地的人們，大抵都認可讀書是一件既有意義又有趣味的事情。隻是這趣味因人而異，個中甘苦不僅與個體的禀賦、眼光、心性、學養有關，也關乎時代的整體語境。我們出生于上世紀七十年代的人，求知欲高漲的童年和少年時代卻苦于沒有多少書可讀，匮乏年代留下的後遺症是上了大學幾乎所有人都如饑似渴地想要讀書。那時的圖書館裡世界名著版本、數量都很有限，于是班上同學相約每人有針對性地各買三五本，互不重複，全班交換閱讀，相當于又開辟了一個閱讀場，宿舍室友或班上同學常常聚在一起讨論各自喜歡的篇章或是人物。雖然閱讀面說不上廣，但每一本書，甚至書中的每一個細節都不忍錯過。至今仍記得看到安娜·卡列甯娜最後去往火車站時那種因緊張、恐懼而引起的仿佛要打哆嗦的身體反應，為《美的曆程》中青銅饕餮那種獰厲的美而驚異、激動，為哈姆萊特的“to be or not to be,it’s a question”而輾轉反側、憂心忡忡。那些用整個身心參與的閱讀體驗深深地嵌進了每個人的生命之中，當你跟随着文學作品遍曆那麼多種豐富深刻的人生形式，通過曆史、哲學的框架洞悉到整個民族和人類的來龍去脈，你也就會漸漸領悟到自我與社會、與他人、與自然的關系，學會正當地生活。“一個人，永遠不能完成他自己”，詩人穆旦如是說。閱讀就是一個人與更敞亮、更豐盈的世界的結合，在這個過程中成就更好的自己。

技術的進步不僅帶來知識和媒介的推陳出新，整個社會也在不知不覺中進入到了今天這樣一個豐裕時代，圖書館越來越寬敞明亮，藏書數量也越來越多，自己買書也成了隻要鼠标輕輕一點就可成箱送貨上門的簡單事情。閱讀的方式變得更加豐富多彩，不僅可以閱讀紙質書，也可以選擇電子版，還有音頻、視頻等多種形式；不僅可以獨自欣賞，還可以加入各種讀書小組、粉絲團體等網絡社群共同閱讀，進而通過發彈幕、寫書評同步參與評價交流，儀式感、參與感、代入感乃至各種你想要擁有的感覺都變得唾手可得。新媒介、新技術、超文本參與到我們的閱讀中來已經成為一種常态。埃及法老曾經抵制過書寫的發明，害怕人類會因為這個外部工具而鈍化天賜神賦的記憶力；教會牧師也曾經仇視過古登堡印刷術，認為書籍會消滅教堂，字母會消滅畫像。然而，事實證明，新發明并不能簡單地取消或代替一切傳統，但它的确會讓舊事物發生深刻的變化。所以，我們毋需擔心書籍、閱讀會不會被取代，而是要關心我們閱讀的快樂是否随着物質的豐裕、工具和形式的更新有所提升。在萬花筒一樣五彩缤紛的閱讀現象之中，我們是否真正通過閱讀收獲了精神的豐厚與生命的成長，個中滋味，恐怕也是深者得其深，淺者得其淺吧。

作為一個不時地要引導大學生如何閱讀的文學教師，我想說的是，如果你的閱讀不是以休閑娛樂“kill time”為目的，而是以學習為目的的話，那麼，以下兩條建議不妨了解一下：

第一，讀原典。再精彩精準的闡釋也不能代替原典。每門學科都有屬于自己的原典著作，這些基礎性的原典數量并不太多。東方朔說過“三冬，文史足用”，黃侃在北大任教時最推崇的隻有“八部書”，夏曾佑曾對陳寅恪說“書讀完了”，無論是莊是諧，這些學者們所指的并不是所有的書，而是某一領域的原典。原典可以直達源頭，少走彎路，但是需要反複閱讀才能掌握，“隻有重讀才是真正的閱讀”，納博科夫這句話道出了原典的閱讀原則。最真實鮮活的孔子是《論語》中的孔子；竹内好說，魯迅最好的傳記是《魯迅全集》。讀懂了原典著作，再讀其他的書就會有勢如破竹的感覺。

第二，圍繞一個問題或專題系統閱讀。網絡時代的快餐式閱讀、碎片式閱讀并非不能增加增加知識的體量，但是不能構成系統。隻有系統性的知識才能讓人看清問題的來源及其解決之道，并在此過程中建立起部分和整體之間富有邏輯的聯系，讓思維方式清晰地呈現出來。也正是在這種對話與思考的過程中，自己的思維模式不斷得到校正和提升。在這個意義上，讀書并不是一件人人都可輕易掌握的事情，就如梭羅在《瓦爾登湖》中所說：“讀書需要訓練，就如同運動員所接受的訓練那樣，而且，人們差不多要終其一生，追求這個目标。”

（作者：3044澳门永利集团欢迎您 王海燕教授）

(轉自學校網站校園新聞欄目)